Que dice la Biblia sobre la Eutanasia “muerte por misericordia”

 Para las personas cuyas vidas están guiadas por la Biblia, la realidad de la muerte es reconocida como parte de la condición humana actual, afectada por el pecado (Génesis 2:17; Romanos 5; Hebreos 9:27). Hay “tiempo de nacer y tiempo de morir” (Eclesiastés 3: 2).

Aunque la vida eterna es un regalo que se otorga a todos los que aceptan la salvación a través de Jesucristo , los cristianos fieles esperan la segunda venida de Jesús para la realización completa de su inmortalidad (Juan 3:36; Romanos 6:23; 1 Corintios 15: 51-54). Mientras esperan que Jesús regrese, los cristianos pueden ser llamados a cuidar a los moribundos y a enfrentar personalmente su propia muerte.

El dolor y el sufrimiento afligen a toda vida humana. Los traumas físicos, mentales y emocionales son universales. Sin embargo, el sufrimiento humano no tiene valor expiatorio ni meritorio. La Biblia enseña que ninguna cantidad o intensidad de sufrimiento humano puede expiar el pecado. El sufrimiento de Jesucristo solo es suficiente. 

La Escritura llama a los cristianos a no desesperarse en las aflicciones, instándolos a aprender la obediencia (Hebreos 5: 7-8) y la perseverancia en las tribulaciones (Romanos 5: 3, Santiago 1: 2-4; 5: 10-11). La Biblia también testifica del poder vencedor de Jesucristo (Juan 16:33) y enseña que ministrar el sufrimiento humano es un deber cristiano importante.(Mateo 25: 34-40). Este fue el ejemplo y la enseñanza de Jesús (Mateo 9:35; Lucas 10: 34-36), y esta es Su voluntad para nosotros (Lucas 10:37). Los cristianos esperan con anticipación un nuevo día en el que Dios terminará con el sufrimiento para siempre (Apocalipsis 21: 4).

Se ha vuelto común discutir tales cuestiones bajo el título de eutanasia. Existe mucha confusión con respecto a esta expresión. El significado original y literal de este término era “buena muerte”. Hoy en día, el término “eutanasia” se asocia con “matar por piedad” o quitar intencionalmente la vida a un paciente para evitar una muerte dolorosa o para aliviar las cargas para la familia o la sociedad del paciente. 

Permitir que un paciente muera al renunciar a intervenciones médicas que solo prolongan el sufrimiento y posponen el momento de la muerte es moralmente diferente de las acciones que tienen como intención principal la toma directa de una vida.

Principios basados ​​en la Biblia:

1. Una persona que se acerca al final de la vida y es capaz de comprender, merece saber la verdad sobre su condición, las opciones de tratamiento y los posibles resultados. La verdad no debe ser retenida, sino compartida con amor cristiano y con sensibilidad a las circunstancias personales y culturales del paciente (Efesios 4:15).
2. Dios le ha dado a los seres humanos libertad de elección y les pide que usen su libertad de manera responsable. Esta libertad se extiende a las decisiones sobre la atención médica. Después de buscar la guía divina y considerar los intereses de los afectados por la decisión (Romanos 14: 7), así como el consejo médico, una persona que sea capaz de decidir debe determinar si acepta o rechaza las intervenciones médicas que prolongan la vida. No se debe obligar a esas personas a someterse a un tratamiento médico que consideren inaceptable.
3. El plan de Dios es que las personas se alienten dentro de una familia y una comunidad de fe.. Las decisiones sobre la vida humana en el contexto de esta declaración son un asunto personal y es mejor tomarlas dentro del contexto de relaciones familiares saludables después de considerar el consejo médico (Génesis 2:18; Marcos 10: 6-9; Éxodo 20:12; Efesios 5-6). ). Cuando una persona moribunda no puede dar su consentimiento o expresar preferencias con respecto a la intervención médica, dichas decisiones deben ser tomadas por alguien elegido por la persona moribunda. Si no se ha elegido a nadie, alguien cercano a la persona moribunda debe tomar la determinación. Excepto en circunstancias extraordinarias, los profesionales médicos o legales deben diferir las decisiones sobre intervenciones médicas para una persona moribunda a las personas más cercanas a esa persona. Los deseos o decisiones de la persona se hacen mejor por escrito y deben estar de acuerdo con los estándares legales locales con respecto a una directiva médica anticipada o un documento similar.
4. El amor cristiano es práctico y responsable (Romanos 13: 8-10; 1 Corintios 13; Santiago 1:27; 2: 14-17). Tal amor no niega la fe ni nos obliga a ofrecer o aceptar intervenciones médicas cuya carga supere los probables beneficios. Por ejemplo, cuando la atención médica simplemente preserva las funciones corporales, sin la esperanza de devolver al paciente a la conciencia mental, es inútil y, en buena conciencia, puede ser retenido o retirado. De manera similar, los tratamientos médicos que prolongan la vida pueden omitirse o interrumpirse si solo aumentan el sufrimiento del paciente o prolongan innecesariamente el proceso de muerte. Cualquier acción que se tome debe estar en armonía con los principios divinos con respecto a la santidad de la vida.
5. Si bien el amor cristiano puede llevar a retener o retirar las intervenciones médicas que solo aumentan el sufrimiento o prolongan la muerte, los cristiano no practican el “asesinato por misericordia” ni ayudan en el suicidio (Génesis 9: 5-6; Éxodo 20:13; 23). : 7). Se oponen a quitar intencionalmente la vida de una persona que sufre o agoniza.
6. La compasión cristiana exige el alivio del sufrimiento (Mateo 25: 34-40; Lucas 10: 29-37). Al cuidar de los moribundos, es una responsabilidad cristiana aliviar el dolor y el sufrimiento en la mayor medida posible. Cuando está claro que la intervención médica no curará a un paciente, el objetivo principal de la atención debe cambiar al alivio del sufrimiento.
7. El principio bíblico de justicia prescribe que se preste más atención a las necesidades de los indefensos y dependientes (Salmo 82: 3-4; Proverbios 24: 11-12; Isaías 1: 1-18; Miqueas 6: 8; Lucas 1 : 52-54). Debido a su condición de vulnerabilidad, se debe tener especial cuidado para asegurar que las personas moribundas sean tratadas con respeto a su dignidad y sin discriminación injusta. El cuidado de los moribundos debe basarse en sus necesidades espirituales y médicas y en sus elecciones expresadas, más que en las percepciones de su valor social (Santiago 2: 1-9).  Siguiendo el ejemplo de Jesús, también oran para aceptar la voluntad de Dios en todas las cosas (Mateo 26:39). Confían en que pueden invocar el poder de Dios para que les ayude a atender las necesidades físicas y espirituales de las personas que sufren y agonizan. Saben que la gracia de Dios es suficiente para permitirles soportar la adversidad (Salmo 50: 14-15). Creen que la vida eterna para todos los que tienen fe en Jesús está segura en el triunfo del amor de Dios.

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Los cristianos creemos que hay una diferencia entre el asesinato por piedad y la retención de atención médica. Nuestra posición es que:

1. La muerte por misericordia es inaceptable bíblica, ética y moralmente.
2. Atención médica que solo preserva las funciones corporales sin potencial para la restauración de la conciencia mental puede ser retenida o retirada.
3. Personas moribundas pero capaces de comprender merecen saber la verdad sobre su condición para que puede tomar decisiones inteligentes sobre su tratamiento.

Los adventistas cuidan con amor y humanidad a los indefensos, los dependientes y los moribundos. Hacemos esto porque la Biblia aboga por que demos a estas personas un cuidado especial y trátelos con respeto y dignidad. La Biblia también nos anima a mostrar paciencia y resistencia en lugar de que la desesperación.

Valoramos y respetamos la vida al tiempo que reconocemos que la gente depende de Dios para ello. Dios nos da todo la libertad de elección, pero pide que la usemos sabiamente.

Fuente: Adventist.org

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